independencia de colombia | ¿Cómo se formó el ejército libertador? – .

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Nuestra forma de aprender la historia, tan centrada en los héroes, olvida o deja en un segundo plano a seres anónimos sin cuya decisión y valentía no hubiera podido llevarse a cabo el proceso de la Independencia.

La sociedad colonial del Nuevo Reino de Granada era prácticamente una sociedad estática. La pigmentocracia, determinada por la división de castas, establece libertades, prohibiciones, derechos y deberes según el color de la piel. La corona española definió una compleja taxonomía para estratificar la población; Según los cruces resultantes entre las razas que poblaban el territorio, se podía tener, hacer, decidir o callar.

Tener “sangre de la tierra” en “más o menos cantidad” era un pretexto para limitar, por ejemplo, el acceso a la educación, considerada un privilegio. Cualquiera que no fuera completamente español estaría más cerca de la esclavitud. Un recurso que la propia Corona promovió para permitir una mínima movilidad social fue la “limpieza de sangre”, un costoso procedimiento para probar la ascendencia “caucásica” sin contaminación alguna.

Pero este sistema excluyente empezó a resquebrajarse con las guerras de independencia; Es precisamente la necesidad de engrosar las filas de los ejércitos lo que permite que las castas inferiores asuman un nuevo rol que abre las puertas a la movilidad social.


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El camino hacia la independencia tuvo varios aspectos. Una vez dados los hechos del Florero Llorente, vino un periodo de incertidumbre y desorden. Como afirma el historiador John Lynch en “Las revoluciones hispanoamericanas”, “era más fácil derrotar a los españoles que organizar a los criollos”. Se formaron diferentes ejércitos, pero llegó la sombra de la llamada Patria Boba y la lucha entre federalistas y centralistas -cada uno con sus propios grupos armados-, así como la sombra de ciertas lealtades criollas con la Corona. El deseo de lograr el autogobierno estaba obviamente entrelazado. Lo que probablemente acabó dando forma al caos fue la estrategia política y militar que ideó Bolívar en Jamaica (1815), así como la inminente Reconquista iniciada en 1816, encabezada por el pacificador Pablo Morillo, y que puso sobre la mesa la urgencia de defender, en unidad, el vasto territorio.

La formación de ejércitos de diferente afiliación condujo a la ruptura del orden de castas. Los ejércitos necesitaban a los que conocían palmo a palmo el territorio y, también, a los que querían otra forma de sociedad.

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Basta ver la composición del ejército de neogranadinos y venezolanos que ganó la Batalla de Boyacá y que había iniciado su camino desde los llanos orientales, atravesando zonas complejas y hostiles de la cordillera de los Andes. Entre los soldados había llaneros reclutados por Santander en Casanare (donde se había refugiado desde la llegada del ejército de reconquista) y un contingente de venezolanos al mando de Bolívar.


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También hubo reclutas campesinos y desposeídos que se sumaron a la lucha luego de cruzar el páramo de Pisba, provenientes de la región central de Nueva Granada. En cuanto a los llaneros, muchos de estos soldados habían sido reclutados en las haciendas, otros ya llevaban algún tiempo en servicio y eran veteranos de la guerra desde el principio. También había nativos; así como negros libres o esclavos entregados por sus amos en señal de apoyo a la causa independentista. Además, muchas mujeres las acompañan realizando tareas de riesgo.

En definitiva, el ejército resultó ser la vía por la cual la sociedad comenzaría a transformarse, dando cabida a quienes habían estado en los márgenes y en total subordinación. Esto, por lo menos, en un plan ideal, pues si bien en 1821 se realizó el Congreso de Cúcuta, y allí se aprobó una ley de progresiva emancipación de la esclavitud, no fue sino hasta 1851 que la abolición total y aunque muchos indígenas, negros y los mestizos dieron su vida, vieron pocas mejoras en su calidad de vida. Aunque la estructura de castas se derrumba, la asimetría económica y social sigue condenando a estas mayorías a la exclusión.

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